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第一节 三国分立（第3页）

孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。

孤谓之言：顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。

孤此言皆肝鬲之要也。

所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有金縢之书以自明，恐人不信之故。

然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。

何者？诚恐己离兵为人所祸也。

既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸。

前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计”

云云。

自古英雄之自道，有如是其坦率诚挚者乎？身败则国家倾危，有能谓其言不然者乎？《注》又引《魏略》，言建安二十四年（219），孙权上书称臣，称说天命。

《魏氏春秋》曰：夏侯惇谓王曰：“天下咸知汉祚已尽，异代方起。

自古已来，能除民害，为百姓所归者，即民主也。

今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，为天下所依归。

应天顺民，复何疑哉？”

王曰：“施于有政，是亦为政，若天命在吾，吾为周文王矣。”

与此可以参观。

又引《曹瞒传》及《世语》，并云：桓阶劝王正位，夏侯惇以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜、禹之轨，王从之。

及至王薨，惇追恨前言，发病卒。

夫建安二十四年（219），即关羽围襄、樊，孙权取江陵之岁也。

吴、蜀方强，可卒定乎？其为野言，又不问可知矣。

《三国志·荀彧传》云：建安十七年（212），董昭等谓大祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。

密以咨彧。

彧以为大祖本兴义兵，以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实，君子爱人以德，不宜如此。

大祖由是心不能平。

会征孙权，表请彧劳军于谯。

因辄留彧，以侍中光禄大夫持节参丞相军事。

大祖军至濡须，彧留寿春，以忧薨。

明年，大祖遂为魏公矣。

此又诬罔之谈。

《郭嘉传》言：嘉死，大祖临其丧，哀甚。

谓荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也。

惟奉孝最少，天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！”

此为天下得人之盛心也。

禅让之志，惟公实无愧焉，而谓其不平于荀彧，有是理乎？朝代革易之际，汉与魏、晋，实为古今一大升降。